Эта книга — уникальный и бесценный вклад в нашу подлинную гаудия-вайшнавскую литературу. Искреннего человека, прочитавшего её с открытым сердцем, она, несомненно, вдохновит и вызовет желание серьёзно практиковать враджа-бхакти. Замечательно и вступление, предоставляющее множество доказательств тому, какова должна быть квалификация достойных прикасаться к этим сокровенным темам, и утверждающее, что наш долг – слушать об этих темах из уст истинного вайшнава в нашей ученической линии. Представляя множество чарующих описаний настроений гопи, говорящих "Вену-гиту", эта грантха является прекрасным и бесценным даром нашего высокочтимого Гурудева садхакам, которые стремятся совершать рагануга-бхаджану.

Шрила Бхактиведанта Нараяна Махарадж. М.: 2003. — 90 с.

Книга включает пять важнейших эссе, которые отстаивают чистоту учения гаудия-вайшнавов — строгих последователей Шри Чайтаньи Махапрабху, Шрилы Бхактивинода Тхакура и Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, и рассматривают отклонения и искажения этого учения сахаджия-бабаджи Враджи. Книга нашла живой отклик последователей гаудия-вайшнавизма в Индии и за ее пределами.

Шрила Бхактиведанта Нараяна Махарадж. М.: 2002. — 202 с.

Сборник лекций Шрилы Бхактиведанты Нараяны Махараджа, прочитанных в Австралии 1997г. В этой книге Шрила Бхактиведанта Нараяна Махарадж объяснил основные причины нисхождения Шри Чайтаньи Махапрабху в этот мир. Он так же раскрыл, в чем состоял особый дар Шримана Махарабху удачливым душам Кали-юги, являющийся вершиной совершенства для дживы.Чтобы подготовить аудиторию к этой серьезной и возвышенной теме, Шрила Махараджа сначала дал четыре лекции по первой главе " Шри Чайтанья-чаритамриты". В них он раскрыл основы гуру-таттвы и подчеркнул важность садху-санги. В последующих девяти лекциях он раскрыл сокровенные причины прихода Шри Чайтаньи Махапрабху, а также подробно объяснил, как удостоится Его милости.

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Махараджа

Пер. с англ. М.:Бхактиведанта Гаудия Матх, 2003.—128 с. (на русском языке)

С огромной радостью мы представляем вниманию читателей вайшнавов этот сборник лекций, озаглавленный «Нектар Говинда-лилы». Эти лекции были первоначально прочитаны на хинди одним из самых выдающихся ачарьев нашего времени, Шри Шримад Бхактиведантой Нараяной Махараджем.

Недавно по воле Бхагавана я на какое+то время покинул Вриндаван, но, где бы я ни был, я всегда вспоминаю Вриндаван. Священные писания повествуют о многих святых местах, но другой такой обители, как Вриндаван, нет в целой вселенной. Поймет это лишь тот, кому известно величие Вриндавана, и особенно тот, кто обрел милость Вриндавана. Шрила Прабодхананда Сарасвати писал во «Вриндаван+махимамрите», что Вриндаван — всё для нас, и не только сама деревня Вриндаван, но и вся Враджа-мандала, и особенно Нандаграм, Варшана, Радха-кунда, Шьяма-кунда, Гирирадж Говардхан.

Шрила Рагхунатха дас Госвами. — М.: 2002. — 152 с.

Сборник одиннадцати стихов, в которых Шрила Рагхунатха дас Госвами изложил суть учения Шри Гаурасундары, опьяненного премой воплощения Шри Радхи и Кришны, а также наставления Его близкого спутника Сварупы Дамодары и раса-ачарьи Рупы Госвами.

 

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Шрила Бхакти Ракшака Шридхара Махарадж, Шрила Бхакти Прагьяна Кешава Госвами Махарадж, Шрила Бхактиведанта Нараяна Махарадж. М.: 2003. — 72 с.

Книга содержит статьи о славе и величии священного месяца Картика, самого важного месяца для гаудия-вайшнавов.

Шрила Бхактивинода Тхакур, Шри Чаитанйа Сарасват Матх, 2003. - 608 с.

В данной работе рассматриваются важнейшие категории и понятия ведической философии, такие как: вечная и временная природы души, а также различия между ними, причем Вечная Природа Души рассматривается как Вайшнава ­Дхарма или вечная природа живого существа. Сложнейшие онтологические вопросы обсуждаются в очень приятной литературной форме в связи с такими понятиями, как материальное существование, пути бхакти, образ жизни, цивилизация, история, идолопоклонство и духовная практика, Абсолютная Истина. Уделено также внимание вопросам философского обсуждения различных тем, таких как, например: раса таттва, вступление в лилы Бхагавана и обретение Премы — Высшего Богатства Души.

Сост. Шрила Бхактиведанта Нараяна Махарадж. — М.: 2002. — 64 с.

Брошюра составлена в виде выдержек из шастр о славе Святого Имени и объяснений глубокого смысла маха-мантры, данных нашими ачарьями: Дживой Госвами, Гопала-Гуру Госвами и Бхактивинодой Тхакуром. 

Веды, Упанишады, Пураны, Самхиты и другие вечные шастры гласят, что Божественные Имена (нама-брахма) — это маха-мантра, или высшая мантра, дарующая спасение в Кали‑югу, век всеобщей деградации. Первейшая обязанность людей Кали‑юги — совершать санкиртану, то есть повторять и петь эту маха-мантру, состоящую из шестнадцати слов.  Имя Бхагавана неотлично от Его образа (сварупы). Бхагаван Шри Кришна вложил в Свои имена Свой сладостный образ, лилы и всю Свою энергию. Но хотя Бхагаван (нами) и Его имя (нама) неотличны друг от друга, нама-брахма дает милость более щедро, чем нами-брахма. По Своей беспричинной милости Сваям Бхагаван Шри Кришна нисходит в этот мир как нама, чтобы спасать обусловленные души. Наиболее удачливые из них получают посвящение в шри хари-нама маха-мантру, приняв покровительство истинного гуру, который сам неустанно повторяет  харинаму.